記者 吳昌勇 孫妙鴻 劉淵

61年，足夠讓青絲熬成白發(fā)，也足夠讓宣紙上的一幅速寫，長成帶動一方的大產(chǎn)業(yè)。

1965年初春，料峭春寒還沒退去，長安畫派創(chuàng)始人石魯、趙望云、何海霞一行人背著畫板，扎進(jìn)了漢濱區(qū)牛蹄鎮(zhèn)朝天河的深山溝里。一連三個多月，他們和當(dāng)?shù)匦Q農(nóng)同采桑、拉家常，把桑園里的煙火勞作都落進(jìn)筆墨，留下了《采桑圖》《安康河畔》等一批帶著鄉(xiāng)土溫度的傳世名作。

一晃61年過去，這些浸潤著鄉(xiāng)土情懷的丹青墨跡，與安康出土的國寶“鎏金銅蠶”遙相呼應(yīng)——一個錨定了千年絲路蠶桑文明的根，一個記錄了近現(xiàn)代鄉(xiāng)土桑園的魂，共同成為安康蠶桑文化綿延千年、生生不息的鮮活見證。如今，乘著“一帶一路”的東風(fēng)，安康攥住這份沉甸甸的文化家底，以文化為魂、科技為翼，推動千年蠶桑產(chǎn)業(yè)“破繭成蝶”，完成了從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代富民產(chǎn)業(yè)的歷史性跨越。

之所以選擇安康，是因?yàn)樗囆g(shù)向生活的主動奔赴

1965年初春，中國美術(shù)家協(xié)會西安分會的國畫大師石魯、趙望云、何海霞、李梓盛，接到陜西省委宣傳部的任務(wù)，要前往安康基層深入生活、采風(fēng)寫生。彼時，石魯剛過不惑之年，已完成了《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》等里程碑式的巨作，名揚(yáng)畫壇。

“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”——這是長安畫派的核心主張。1960年9月，石魯?shù)热藙倓偨哟烁当瘞ьI(lǐng)的江蘇國畫寫生團(tuán)，“二萬三千里”的壯游讓兩個畫派在交流碰撞中迸發(fā)出新的創(chuàng)作活力。而1961年“美協(xié)西安分會中國畫研究室習(xí)作展”在北京、南京等地巡展時引發(fā)的巨大反響，也證明了“深入生活”這一創(chuàng)作方向的深遠(yuǎn)意義。

那么，去哪里？陜西省委宣傳部的要求很明確：安康養(yǎng)蠶抓得好，尤其是安康縣石轉(zhuǎn)區(qū)朝天鄉(xiāng)（現(xiàn)漢濱區(qū)牛蹄鎮(zhèn)）興桑養(yǎng)蠶的經(jīng)驗(yàn)和場景值得記錄。于是，這個交通極為不便、需經(jīng)木船擺渡、再步行120公里山路才能抵達(dá)的深山小村，成為畫家們深入生活的目的地。

為什么是蠶桑？因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)60年代，朝天河流域已形成從育種、養(yǎng)蠶到收購的一條龍產(chǎn)業(yè)鏈，養(yǎng)蠶技術(shù)好、蠶繭單產(chǎn)高，被上級政府命名為“蠶桑之鄉(xiāng)”。這里有一位叫楊正資的農(nóng)民，發(fā)明了桑樹鉆皮芽接技術(shù)，通過改良品種大幅提高了桑葉產(chǎn)量，影響很大。更重要的是，當(dāng)年朝天鄉(xiāng)出了一位養(yǎng)蠶勞模劉家賢，她的先進(jìn)事跡遠(yuǎn)近聞名，是那個年代“勞動最光榮”的鮮活典型。這個村子，是安康蠶桑產(chǎn)業(yè)的一個縮影——這里有深厚的技術(shù)積累，有勤勞智慧的百姓，有值得用畫筆記錄的、正在發(fā)生的勞動故事。

深入群眾生產(chǎn)生活，筆墨溫情浸潤一方水土

1965年3月18日，石魯一行五人自西安乘長途汽車啟程，先抵石泉，再換船順著漢江至后柳，繼而轉(zhuǎn)赴紫陽縣漢王城。沿途他們?yōu)楫?dāng)?shù)孛佬g(shù)干部舉辦美術(shù)培訓(xùn)班，最后徒步抵達(dá)原安康縣石轉(zhuǎn)區(qū)朝天鄉(xiāng)雙村大隊(duì)。那時陜南交通極為不便，國畫大師們除了畫具，還要自己背著鋪蓋卷。他們住在農(nóng)民家里，和農(nóng)民一起吃飯、一起干活，一待就是近3個月。

根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窭畹榔交貞?，石魯在朝天河的生活極有規(guī)律。他早上會到糧站的空場子上打一會兒太極拳，村里的孩子們常拿著木棍從四面“圍攻”，卻無法近身。打完拳吃早飯，然后就背著畫夾出門寫生，中午回公社吃飯，下午再出去，直到天黑才回來。

他見什么畫什么：種地的、挑水的、抱孩子的、摘桑葉的、修剪桑樹的、喂蠶的、捉熟蠶的、上學(xué)的，都要一一畫下來。他隨身帶一個鐵拐杖，有時會給孩子表演“拐杖不倒”的游戲——把拐杖立在腳背上，單腳提起，兩手平舉，拐杖紋絲不動。孩子們很驚奇，以為拐杖有什么“神奇功能”，把生產(chǎn)隊(duì)的秤桿拿來叫他繼續(xù)表演，結(jié)果秤桿也不倒。那時孩子們還不知道這叫“掌握平衡”，只覺著“石魯先生好厲害”。

石魯非常喜歡朝天河的自然美景。他常常坐在河邊一塊光滑的大石頭上畫畫，有時有小孩子打擾他，他會“訓(xùn)斥”幾句，但孩子們不但不怕，反而靠在他背上，伸手問他要牛肉干吃。這樣的場景，在今天依然觸動人心。

已故的原安康地區(qū)文化館美術(shù)干部龍克淵，當(dāng)時剛從西安美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，被原安康地委宣傳部派去陪同國畫大師們。他生前曾回憶道，石魯一般不串門，更多時候是觀景和寫生。他會走進(jìn)養(yǎng)蠶室，坐在大堂屋里，一邊同養(yǎng)蠶人閑聊，一邊細(xì)心觀察蠶的每一次蛻變。從蠶子孵化到蠶繭成形，他全程參與，親眼見證頭眠、二眠、三眠，直至五次休眠蛻皮過后，蠶身變得透明，該上架吐絲了——那是養(yǎng)蠶人最忙的時節(jié)，須及時送蠶上架，否則蠶便無法作繭。這些過程，石魯都用速寫一一記下；采桑、喂蠶的間隙，他還隨村民一起，將收好的蠶繭送往供銷社收購。

更令人感動的是國畫大師們與村民之間的情感互動。他每一天會把畫完的畫稿用一根繩子牽掛在院壩邊上，讓過路的人看像不像。林松壽說，當(dāng)年他9歲，石魯先生到他岳父家，看到蚊帳上掛了塊約40厘米寬的“帳簾”，便問這布是做什么用的。岳母說“起裝飾作用”，石魯便讓她找一塊同樣大的純色布，鋪在桌上，畫了一幅裝飾畫送給她——可惜這幅珍貴的墨跡后來因保管不善丟失了。同樣9歲的陳受芝，有一次蹲在水田埂上抽“毛針”（當(dāng)?shù)匾环N草本植物）玩，被石魯看到，覺得畫面很美，拿出畫本便畫。小姑娘被嚇得跑回了家，石魯追到家里，對她父母說“剛才把小姑娘嚇著了吧”，還開玩笑說“把小姑娘送給我，回去的時候我就帶走”。多年后陳受芝回憶起來，仍覺得那是“童年里的一段珍貴回憶”。

3個多月的時間，人民藝術(shù)家與人民群眾之間，結(jié)下了魚水般的情誼。采風(fēng)結(jié)束時，朝天河一河兩岸的百姓手拿著土特產(chǎn)，自發(fā)為國畫大師們送行。

藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的深情相擁，文化之炬燭照前行之路

這次采風(fēng)，是安康蠶桑產(chǎn)業(yè)與長安畫派藝術(shù)的一次深度“聯(lián)姻”，結(jié)出了累累碩果。

在朝天河，石魯用速寫記錄了養(yǎng)蠶的全過程，畫了百余幅具有版畫語言的鋼筆速寫和水墨畫。其中，創(chuàng)作了30多幅“桑山詩畫”組畫；創(chuàng)作的《安康河畔》，描繪了一位身著紅衣藍(lán)褲的少女在河畔洗蠶籮的場景，畫面充滿了清新明快的田園氣息。這批作品在藝術(shù)本體語言的探索和創(chuàng)新上有了重大突破，相比石魯之前擁抱黃土高原的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，安康時期的作品呈現(xiàn)出明顯的轉(zhuǎn)變——向傳統(tǒng)中國畫語言的現(xiàn)代性探索方面邁出了一大步?？梢哉f，正是安康的山川風(fēng)物與蠶桑勞作，為長安畫派“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張，提供了鮮活的實(shí)踐樣本。

1972年，石魯又完成了名作《采桑圖》以及《桑山行》《鋤桑圖》《采桑行》等描繪勞動人民、反映勞動場景的經(jīng)典藝術(shù)作品，這些畫作也為安康留下了珍貴的文化遺存。

2015年7月，安康市美術(shù)家協(xié)會組織了“尋長安畫派足跡美術(shù)家采風(fēng)團(tuán)”，赴牛蹄鎮(zhèn)朝天河村重走大師寫生之路。當(dāng)畫家們站在這片土地上時，不禁熱淚盈眶，激動不已。他們仿佛看到幾位國畫大師和村民扛著桑葉從山坡上走下來，席地而坐聚精會神地寫生，在曬場上掛起寫生稿，笑容可掬地征求村民意見?；谶@次采風(fēng)，安康市美協(xié)主席章長青在2018年市政協(xié)會議上提交了《在牛蹄鎮(zhèn)創(chuàng)建“長安畫派寫生基地”》提案，得到了市委、市政府和省美術(shù)家協(xié)會的高度重視。如今，長安畫派寫生基地已在牛蹄鎮(zhèn)建立起來，每年吸引眾多美術(shù)工作者前來參觀、寫生，將長安畫派的藝術(shù)精神永遠(yuǎn)傳頌。

這批藝術(shù)作品的傳播，在產(chǎn)業(yè)層面也無形中為安康蠶桑做了一次跨越時空的“文化背書”，讓安康蠶桑的“文化IP”有了具象的載體，有了可觸摸的溫度。

61年滄桑巨變，石魯在朝天河畔留下的上百幅速寫與習(xí)作，早已化作一支文化火炬。當(dāng)年圍著他要牛肉干吃的山里孩童，如今已是兩鬢染霜的長者，他們與他們的子孫，依然守護(hù)著桑林與蠶房。只不過，今天的桑園里，攝像頭、傳感器、AI選繭模型替代了人工，正以另一種方式記錄著這片土地的“速寫”。變的是工具，不變的是人們對美好生活的向往和對千年手藝的赤誠堅守。

青山依舊，大師遠(yuǎn)去，但他們的藝術(shù)追求、作品的影響，依然如漢江之水，奔騰不息，澤被后世。

（感謝蔣典軍、林松壽、章長青、李道平、李陳平等為本文采訪提供支持與幫助。）

責(zé)編：徐思敏

一審：徐思敏

二審：趙漪湉

三審：田    丕