孫妙鴻 劉淵

61年，在歷史長(zhǎng)河中不過一瞬；61年，于藝術(shù)生命里卻足以鑄就永恒。

1965年那個(gè)桑芽萌動(dòng)的早春，長(zhǎng)安畫派的大師們徒步跋涉于安康的群山深壑之間，以丹青禮贊農(nóng)桑。那一場(chǎng)“桑山行”，不僅定格了秦巴山間養(yǎng)蠶人的煙火日常，更為安康留下了一段跨越時(shí)空的藝術(shù)篇章?；厮?000年絲路云煙，一枚承載著華夏文明的鎏金銅蠶，在“一帶一路”的舞臺(tái)上熠熠生輝。蠶桑之于安康，從來就不只是一門生計(jì)——它是貫穿農(nóng)耕文明的經(jīng)脈，是連接秦巴深山與西域大漠的物質(zhì)紐帶。沒有文化的注入，再茂盛的桑林也不過是經(jīng)濟(jì)作物；有了文化的浸潤(rùn)，一片桑葉、一根蠶絲，便成了可以觸摸的文明記憶。

當(dāng)年，石魯正是坐在這片桑鄉(xiāng)的土地上，親眼見證蠶從孵化到上蔟吐絲的全部歷程；他把速寫本攤開在田間地頭，與農(nóng)民一起采桑送繭；他在糧站前的空?qǐng)錾暇毴?，任由孩童們持棍“圍攻”……從村民的記憶碎片中，我們拼湊出一個(gè)鮮活立體的大師形象，也由此悟出一個(gè)樸素道理：藝術(shù)從來不是象牙塔中的孤芳自賞，而是與大地同頻共振的生命贊歌。

《采桑圖》《安康河畔》等一系列經(jīng)典作品的誕生，表面看是技法的突破與風(fēng)格的轉(zhuǎn)型，實(shí)質(zhì)上卻是深入生活肌理后的自然勃發(fā)?！耙皇稚煜騻鹘y(tǒng)，一手伸向生活”，長(zhǎng)安畫派的文藝主張，何嘗不是“與人民同行”最生動(dòng)的詮釋。

隨著這些作品在拍賣場(chǎng)上屢創(chuàng)高價(jià)，長(zhǎng)安畫派的傳人年復(fù)一年走進(jìn)牛蹄鎮(zhèn)支起畫板，安康蠶桑產(chǎn)業(yè)便擁有了任何廣告都無法替代的品牌資產(chǎn)——那是文化賦予產(chǎn)業(yè)的靈魂，是時(shí)間沉淀下來的情感認(rèn)同。

產(chǎn)業(yè)需要文化鑄魂，文化同樣離不開產(chǎn)業(yè)滋養(yǎng)。石魯之所以能畫出蠶的每一次蛻變，是因?yàn)樗≡陴B(yǎng)蠶室里全程見證；他之所以能定格勞動(dòng)者的動(dòng)人瞬間，是因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)現(xiàn)場(chǎng)的煙火氣給了他最鮮活的素材。文化若脫離了生活，便成了無源之水、無本之木；正是那片實(shí)實(shí)在在的桑園、那些日復(fù)一日勞作的養(yǎng)蠶人，為大師們提供了永不枯竭的靈感源泉。

61年光陰流轉(zhuǎn)，安康的桑山已今非昔比。攝像頭與傳感器走進(jìn)了桑園，AI選繭模型替代了人工手選，科技正在以另一種方式重塑傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。然而變的是工具，不變的是安康人那份以勤勞改變貧窮的勇氣。長(zhǎng)安畫派寫生基地在牛蹄鎮(zhèn)落地生根，新一代美術(shù)工作者沿著大師的足跡走進(jìn)深山，他們帶回的不再只是紙上的墨跡，而是始終與人民同呼吸、與土地共命運(yùn)堅(jiān)守的信念。

當(dāng)我們站在“一帶一路”的時(shí)代坐標(biāo)上回望，那枚鎏金銅蠶與石魯?shù)摹恫缮D》遙相呼應(yīng)。前者是古代絲綢之路的物證，后者是現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)晶；前者訴說著安康蠶桑走向世界的千年歷程，后者記錄著普通勞動(dòng)者創(chuàng)造歷史的生動(dòng)瞬間。

長(zhǎng)安畫派“桑山行”61載，留給我們的不僅是一段藝壇佳話，更讓我們相信藝術(shù)的蓬勃生命力。青山不老，漢水長(zhǎng)流。大師的身影已然遠(yuǎn)去，但他們用畫筆留給安康的時(shí)代記憶，依然如這奔流不息的江水，滋養(yǎng)著后來者的心靈。

那么，我們又該如何保護(hù)好、利用好“鎏金銅蠶”和“桑山行”這兩張不可復(fù)制的文化名片，助力產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展呢？安康正在用行動(dòng)作答——讓扎根大地的每一代人都能看見自己心中的“青山”。

責(zé)編：徐思敏

一審：徐思敏

二審：趙漪湉

三審：田    丕